Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера
СЕВЕРНЫЙ (АРКТИЧЕСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В. Ломоносова
ГЛАВНАЯ НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КООРДИНАЦИЯ ЭКСПЕДИЦИЙ
2008-2011 (Русский Север)

ПУБЛИКАЦИИ

УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Расписание занятий

  Очное отделение   Заочное отделение

  Магистратура

  Аспирантура

ПРОЕКТЫ

ТОПОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ АРХИВА

ФОЛЬКЛОР В СЕТИ ИНТЕРНЕТ

НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ / Конференции / Научно-практический семинар "Народные культуры Европейского Севера" / Резюме докладов

О.А. Бодрова
Место работы:   Кольский филиал Петрозаводского государственного университета
Должность:   Преподаватель
Тема доклада:   Этнические стереотипы в этнографическом описании саамов (на материале исследований М.А.Кастрена)
    На этнографическое описание саамов в работах М.А.Кастрена оказали влияние субъективные представления автора, обусловленные распространенными стереотипами восприятия культуры саамов, которые находят выражение в определенных штампах описания. Отбор этнографических фактов и подход к исследованию культуры традиционного типа осуществляются в соответствии с культурной, литературной и научной традициями 19-го века. В результате формируется некий образ, способный, в свою очередь, влиять на массового реципиента и его стереотипы восприятия, устанавливая новые штампы описания этнографии саамов.

В.А. Добрыднев (г. Архангельск)
Место работы: ПГУ им. М.В. Ломоносова, гуманитарный факультет, кафедра культурологии и религиоведения.
Должность: старший преподаватель.
Тема доклада: Родная среда как фактор адаптации переселенцев из Поморья в Западной Сибири (кон. XVI - нач. XVIII вв.).
    Причины и факторы начала переселения. Соотношение правителъствеЕшого и вольно-народного комнонента колонизации. Населенис Поморья как источник людских ресурсов для колонизации. Перерастание легальной регулируемой правительсгвеніюй колонизации в нелегальную стихийную миграцию. Характеристика западносибирского региона на момент начала русской колонизащш. Сходства и отличия при|юдно-климатической и этнической ситуации Поморья и Сибири. Формирование родной (привычной, своей) среды на осваиваемых терриюриях. Взаимодействие субстрата и суперстрата. Родная среда и ее компоненты. Родная среда и миграционная активность. Завернгение первичной адаптации переселенцев.

В.Е. Добровольская (г. Москва)
Место работы:  Государственный республиканский центр русского фольклора, заведующая отделом устно-поэтического фольклора.
Тема доклада: Прескрипции, связанные с представлениями о "своем" и "чужом" в традиционной культуре Русского Севера и Центральной России.
    Доклад посвящен нормативам, связанным с реализацией представления свой/ чужой в традиционной культуре Русского Севера и Центральной России. На примерах запретов и предписаний, зафиксированных на данной территории будет показано как система нормативных актов распространяется на членов конкретного социума, будучи обязательной для выполнения "своими". С другой стороны, будет рассмотрено как те же нормативные акты функционируют в среде "чужих". Особое внимание необходимо сосредоточить на информационно-обережной функции прескрипций и их роли в качестве культурной границы между своим и чужим.

Н. Н. Бедина (г. Архангельск)
Тема доклада: Древнерусский образ св. кн. Ольги в контексте фольклорной и книжной традиции.
    Для русской книжной культуры раннего периода характерно использование архаических образов и мотивов для воплощения христианской идеи земного пути человека. В изображении св. кн. Ольги в Повести временных лет также воплощены и интерпретированы черты древних ритуалов перехода (свадебного и похоронного). Проложные жития св. Ольги, получившие распространение с XIII века, полностью выпускают летописный сюжет мести древлянам (надо отметить, что и поздние летописи его максимально сокращают), также как и сватовство константинопольского императора. Вместе с тем темы Божественной Мудрости, драгоценного света, домостроительства Церкви-Земли Русской и отверзающихся дверей рая для новопросвещенного русского народа - нового Израиля, разрабатываемые агиографической традицией, включают образ св. кн. Ольги в круг символико-прообразовательных смыслов, связанных с образом Богородицы. Наиболее полное и определенное выражение эти темы получают в XVI веке в пространном Житии св. кн. Ольги в составе "Степенной книги".

Е.Ш. Галимова (г. Архангельск)
Тема доклада: Мифопоэтические основы "северного текста" русской литературы
    Поскольку объектом нашего исследования является северный текст русской литературы, необходимо прежде всего охарактеризовать сущность этого явления. В работах по семиотике культуры, в частности, в трудах Н.М.Теребихина, посвященных сакральной географии Русского Севера, под северным текстом понимается вся совокупность порождённых Севером или связанных с ним явлений духовной и культурно-исторической жизни, воплощённых не только в слове (устном или письменном), но и во всех творениях материальной и духовной культуры. Так как наше исследование имеет литературоведческий характер, в понятие "северный текст" мы вкладываем иное содержание: это складывавшийся на протяжении столетия (с начала ХХ века до наших дней) в творчестве многих русских писателей особый северорусский вариант национальной картины мира, наделённый, наряду с индивидуальными, отражающими своеобразие мировидения каждого из авторов, также и общими, типологическими чертами. Природу северного текста русской литературы (или северорусского литературного текста) мы определяем, по аналогии с охарактеризованным М.Лотманом и В.Топоровым Петербургским текстом, не просто как суммарную совокупность произведений, посвященных Русскому Северу, а как художественное единство более высокого уровня (сверхтекст), обладающее, при всей сложности своей структуры, целостностью, общностью мерцающих в глубине его сверх-эмпирических высших смыслов.

Н.В. Дранникова (Архангельск)
Место работы: проф. каф. литературы ПГУ
Тема доклада: "Устные рассказы о чуди в севернорусской и норвежско-саамской этнокультурных традициях"
    Доклад посвящен семантике и функционированию этнонима чудь в культуре соседних этносов. Этноним чудь имеет собирательное значение в русском, вепсском, коми и норвежско-саамском фольклоре. В норвежско-саамской фольклорной культуре он означает разбойников различной этнической принадлежности, которые приходили с востока (реже с запада) грабить население Северной Норвегии. Это наименование могло относиться к русским, финнам, карелам, квенам и народам, говорящим на скандинавских языках (шведам), а в период Второй мировой войны ? к немцам. В русской культурной традиции название чудь относилось к различным финно-угорским народам, жившим на территории Европейского Севера до прихода русских и позднее ассимилировавшихся с ними.

А.Л. Топорков (г. Москва)
Место работы: Отдела фольклора ИМЛИ РАН.
Должность: доктор филологических наук, главный научный сотрудник Отдела фольклора ИМЛИ РАН.
Тема доклада: Новые записи заговоров в Обонежье (2003-2006 гг.)
    Заговоры, собранные на берегах Онежского озера, представляют собой уникальный корпус текстов. В количественном отношении это одна из наиболее богатых и хорошо представленных в источниках традиций Русского Севера, да и всего славянского мира. Особое значение обонежских заговоров обусловлено также тем, что они фиксировались на протяжении почти четырех веков: со второй четверти XVII в. до нашего времени. В последние годы интересную коллекцию заговоров собрали участники этнологической экспедиции Российско-французского центра исторической антропологии им. М. Блока (РГГУ). В частности, в Андомском погосте Вытегорского района Вологодской области удалось записать лечебные заговоры от практикующей знахарки. Значение современных записей обусловлено тем, что произнесение текстов сопровождается богатой мимикой и жестикуляцией исполнителя. Участникам экспедиции посчастливилось заснять на видео несколько сеансов лечения.

Т. Г. Иванова (г. С. - Петербург)
Тема доклада: Пинега: глубина исторической памяти в фольклорной традиции (диахронные аспекты проблемы).
    Начало русской истории Пинеги документально датируется 1136/1137 гг. (Уставная грамота Новгородского князя Святослава Ольговича). Пинежские селения позднее упоминаются в грамотах Ивана Калиты (XIV в.), в "Духовной грамоте" Ивана III (1504 г.) и других документах. Заселение Пинеги велось из Новгородского и Ростово-Суздальского княжеств. Административным центром Пинеги вплоть до XVIII в. была Кеврола. После присоединения при Иване III Новгорода к Москве (1478 г.) Кеврола вошла в состав Двинского уезда. В конце XV-XVI вв. она стала центром Кеврольского стана и управлялась наместником, назначаемым Московским великим князем. С 1613 г. здесь находились воеводы, стоявшие во главе обширной территории Пинеги и Мезени, выделенной из Двинского уезда и административно определенной в 1616 г. как Кеврольский уезд. Кеврола некогда, до возвышения в конце XVII в. Архангельска, была вторым, после Холмогор, по значимости городом в бассейне Северной Двины. Историческая память пинежанами на протяжении XII - начала XXI вв. сохраняется в устной традиции (в разных жанрах русского фольклора) и в письменных формах (летопись, современные книги). Полагаем, что роль устных форм в сохранении исторической памяти пинежского населения вплоть до начала XX в. была много весомее, чем письменных. Разные фольклорные жанры в структуре исторической памяти пинежан выполняли разные функции; разными были и механизмы возникновения/проникновения исторических жанров, бытовавших на Пинеге.

А.П. Конкка (г. Петрозаводск)
Место работы: Институт языка, литературы и истории Карельского Научного Центра РАН
Должность: научный сотрудник
Тема доклада: Жертвенное дерево - "Сосна Рокаччу" на могиле карельского богатыря.
    В докладе кратко будут представлены сюжеты преданий о карельских богатырях - героях войн со шведами Рокаччу и Ворне, их географическое распространение на территории Беломорской (Архангельской) Карелии и Северной Финляндии. Как материальное подтверждение исторических реалий местное население указывает на могилу Рокаччу на кладбище дер. Тикша в Муезерском районе Республики Карелия. Первое краткое описание могилы дается финским архитектором Юрьё Блумстедтом в журнале "Финский музей" в 1895 году. В статье упоминается, в частности, бревенчатый сруб и три старых сосны, растущих на могиле. Из них до нашего времени сохранилось одно дерево, ствол которого в 1991 году (год, когда были сделаны демонстрируемые фотографии) было обвязан длинными отрезами белой материи и лоскутами ткани. На дереве были также следы обрубания ветвей. Таким образом, в окрестностях Тикши сохранилась до наших дней древняя традиция почитания культового места, возникшего на могиле предка - полумифического воина

К.К. Логинов (г. Петрозаводск)
Место работы: Институт ЯЛИ КарНЦ РАН г. Петрозаводск
Должность: и.о. зав. сектора, канд. ист. наук.
Тема доклада: О народном целительстве и заговорной традиции д.Нюхча
    В докладе будут представлены систематизированные и довольно подробные сведения о народном целительстве д. Нюхчезере, Онежского района Архангельской области. Целительство осуществлялось как местными знахарями, так и колдунами. Целительская практика колдунов резко отличалась от лечебной практики знахарок "шептуний", основанной на лечении заговорами. Описывается, в частности, обряд облегчения смерти колдуна в Нюхчезере, который, возможно, не имел аналогов на Русском Севере. Приводится тексты лечебных заговоров нюхчезерских знахарок, записанные автором в экспедициях (от переселившихся из Нюхчезера в пос. Валдай жителей).

И.А. Разумова (г. Апатиты)
Место работы:
Филиал Кольского научного центра РАН - Центр гуманитарных проблем Баренц-региона
Должность: Главный научный сотрудник, доктор исторических наук
Тема доклада: "Аборигены" и "мигранты": проблемы аккультурации и культурной дистанции коренного и городского населения Крайнего севера.
    В докладе рассматриваются отдельные теоретические и методологические аспекты изучения межэтнических коммуникаций на примере взаимодействия автохтонного саамского населения Кольского Севера и жителей молодых индустриальных городов, созданных в XX в. путем массовых переселений. В качестве индикаторов адаптации (аккультурации) рассматриваются, в частности, "знания" и "представления" современных горожан о коренном населении края. Представлены результаты эмпирических социально-антропологических исследований, проведенных в г. Апатиты в 2005-2007 гг.

Л. В. Рубцова (г. Калининград) Должность: старший преподаватель кафедры истории руской литературы факультета филологии и журналистики Россиского государственного университета имени Иммануила Канта (г. Калининград).
Тема доклада: Категория "свое - чужое" в фольклоре русских Калининградской области.
    Целью доклада является описание состояния фольклорной традиции полиэтничного региона, определение форм выражения категории "свое - чужое" в разных фольклорных жанрах. Будет затронута проблема взамоотношения проживающих на территории области в современных условиях.

В.В. Филиппова (г. Сыктывкар)
Место работы: Сыктывкарский государственный университет
Должность: Доцент кафедры коми фольклора и литературы
    Тема доклада: Ижмо-колвинский эпос: свое/чужое в фольклорной традиции коми. В коми фольклорной традиции А.К. Микушев выделяет две разновидности эпоса: классический коми-зырянский и ижмо-колвинский. Особенность данной традиции в том, что сюжеты, мотивы и образы характерны для ненецкого эпоса. Однако исполняются они на ижемском диалекте коми языка, имеют ограниченную локализацию - территорию проживания этнографической группы колвинских ненцев, ассимилировавшихся в среде ижемских коми оленеводов. Таким образом, целью исследования является рассмотрение механизма взаимодействия "встречных течений" - культур двух этнографических групп - ижемских коми и колвинских.

Авторизация
Логин
Пароль
 
  •  Регистрация
  • 1999-2006 © Лаборатория фольклора ПГУ

    2006-2017 © Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера

    Копирование и использование материалов сайта без согласия правообладателя - нарушение закона об авторском праве!

    © Дранникова Наталья Васильевна. Руководитель проекта

    © Меньшиков Андрей Александрович. Разработка и поддержка сайта

    © Меньшиков Сергей Александрович. Поддержка сайта

    Контакты:
    Россия, г. Архангельск,
    ул.  Смольный Буян, д. 7 
    (7-й учебный корпус САФУ),
    аудит. 203
    "Центр изучения традиционной культуры Европейского  Севера"
    (Лаборатория фольклора).  folk@narfu.ru

    E-mail:n.drannikova@narfu.ru

    Сайт размещен в сети при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований. Проекты № 99-07-90332 и № 01-07-90228
    и Гранта Президента Российской Федерации для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.
    Руководитель проектов
    Н.В. Дранникова

     

    Rambler's Top100

    Наши партнеры:

    Институт мировой литературы РАН им. А.М. Горького

    Отдел устного народно-поэтического творчества
    Института русской литературы
    (Пушкинский дом) РАН

    Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова

    UNIVERSITY OF TROMSØ (НОРВЕГИЯ)

    Познаньский университет имени Адама Мицкевича (Польша)

    Центр фольклорных исследований Сыктывкарского государственного университета

    Центр гуманитарных проблем Баренц Региона
    Кольского научного центра РАН

    Институт языка, литературы и истории КарНЦ РАН

    Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН

    Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник КИЖИ

    Министерство образования, науки и культуры Арханельской области

    Архангельская областная научная библиотека им. Н.А. Добролюбова

    Отдел по культуре, искусству и туризму администрации МО
    " Пинежский муниципальный район "

    Институт математических и компьютерных наук Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова

    Литовский эдукологический университет