- О Центре
- Архив новостей
- Фотоальбом
- Photo collection
- Преподаватели в
магистратуре (фото) - Сотрудники
- Контакты
- Обратная связь
- Аудио
- Видео
2008-2011 (Русский Север) УЧЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Очное отделение
- Программа по курсу УНПТ
- Планы семинарских занятий
- Вопросы к экзамену
- Список текстов для чтения
- Фольклорная практика
Магистратура
- Русский фольклор
- Филологический анализ
текста - История фольклористики
- Проблемы былиноведения
- Фольклор и миф
- Социальная антропология
- Прагматика фольклора
- Мифы и религии
народов мира - Планы семинаров
- Экзамены. Зачеты
- Вопросы к государственному экзамену
Аспирантура
- Программа для аспирантов по специальности "Фольклористика"
- Вопросы вступительного экзамена в аспирантуру
- Вопросы кандидатского минимума
ПРОЕКТЫ
- Гранты
- Информационно-справочная система
- Этнограф Петр Ефименко
- Устная история
Архангельского
Севера в фольклоре - Пинежские свадебные
и игровые песни - Электронный атлас
"Традиционная культура
Пинежья"
- Мультимедийный каталог традиционной культуры Русского Поморья
НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ / Конференции / "АКТУАЛИЗАЦИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЙ РУССКОГО СЕВЕРА. ОСВОЕНИЕ НОВОГО УРОВНЯ РАБОТЫ С ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРОЙ" / Резюме докладов
Краткие резюме докладов лекторов и участников школы
- И.А. Разумова
1. Семейный фольклор в современной культуре.
С точки зрения современной этносоциологической науки, семья представляет микроэтническую единицу, и она обладает собственным культурным пространством, в рамках которого осуществляются восприятие, трансляция, модификация и создание культурных ценностей. В этой связи семейный фольклор может и должен быть рассмотрен как этнокультурный феномен. Лекция посвящена основным формам современного семейного фольклора: ритуально-праздничным и повседневным. Особое внимание уделено особенностям функционирования семейного фольклора в семьях различного типа, а также проблемам его собирания.
2. Фольклор современного города: региональный аспект. Рассматривается повествовательный фольклор малых городов на материале устной традиции Кольского Севера - одного из наиболее урбанизированных регионов России. Городской фольклор обнаруживает определенную преемственность с традиционными образцами в отношении форм, сюжетных схем и т.п. Специфика же городской прозы: содержания, семантики текстов, - связана с особенностями пространственного и исторического профилей региона и отдельных город
- М. Л. Лурье (C. Петербург)
1. Фольклор современных субкультур
Одним их подохдов к описанию культурной специфики различных социальных групп является субкультурный подход, предполагающий рассмотрение комплекса ценностно-мировоззренческих установок каждого сообщества на основе анализа его социальной структуры, фольклора, языка, поведенческих стратегий, деятельностных практик. Возможности этого подхода будут продемонстрированы на материале молодежной и солдатской субкультур.
2. Современный детский фольклор
Предполагется расмотреть ряд жанров детского фольклора, объедняемых в общую группу по признаку относительно позднего происхождения и преимущественного распространения в городской среде: детский анекдот, "страшилка", "садистский стишок", пародийная поэзия. Речь пойдет о функциях и структурно-поэтических особенностях каждого жанра.
- Иванова А.А., Калуцков В.Н. (Москва)
1."Концепция культурного ландшафта в краеведческой работе"
2. "Деятельность фольклорно-этнографического театра МГУ "Братыня" по актуализации фольклорных традиций"
(с демонстрацией видеоматериалов)
- Н.В. Дранникова (Архангельск)
1. "Опыт Лаборатории фольклора Поморского Государственного Университета им. М.В. Ломоносова в собирании, обработке, хранении и использовании материалов экспедиций с применением современных компьютерных технологий."
В докладе будет представлена история лаборатории, накопленный лабораторией опыт в собирание и фиксации материала. Создание архива лаборатории, текстового, аудио и видео архива. Обработка материалов экспедиций, их систематизация, классификация. Использование материалов лаборатории и экспедиций, публикация материалов. Основные направления работ, создание тематических дисков по учебному курсу "Устное народное творчество" и использование их в учебном процессе, печатные издания, публикация материалов. Также будет представлен информационный сайт лаборатории, web-ориентированная информационно-справочная система лаборатории. Применение системы дистанционного обучения, организация обучения в рамках изучения предмета и прохождения студентами фольклорной практики по предмету. Использование web-технологий в учебном процессе, в научной деятельности в международном сотрудничестве, совместные проекты в которых принимает участие лаборатория. см.
2. "Современный фольклор города Архагельска. Репрезентация Архангельского Севера в устной культуре."
- С.Ю. Неклюдов (Москва)
1. Что такое постфольклор?
По своему типу фольклорные традиции объединяются в три большие группы: архаические бесписьменные, формирующиеся в рамках догосударственных обществ; "классические", складывающиеся уже в условиях существования письменности и возникновения государства; фольклор современного города (или постфольклор), тесно связанный с нефольклорными и парафольклорными формами массовой культуры. Постфольклор резко отличается от предшествующих устных традиций патриархального крестьянства и тем более - архаических обществ. Он фрагментирован в соответствии с социальным, профессиональным, клановым, возрастным расслоением общества на слабо связанные между собой ячейки, не имеющие общей мировоззренческой основы. Речь идет о культурном пространстве городской улицы, школы, вуза, казармы, больницы, тюрьмы, домашнего и семейного быта. Здесь формируется ряд закрытых традиций, стремящихся к культурной изоляции; таковы некоторые профессиональные и любительские объединения, уголовные кланы, неформальные группы молодежи и т.д. По сравнению с традиционным фольклором жанровый состав постфольклора обновляется почти полностью, а ассортимент текстов сменяется с небывалой дотоле быстротой. Бесконечно увеличивается роль индивидуального авторства в генезисе отдельных произведений, а также фольклорной импровизации и новотворчества. Чрезвычайно быстро протекают процессы фольклоризации литературных текстов, превращающие авторское стихотворение (прототекст) в устную анонимную песню. Наконец, письменные и аудиотехнические способы передачи информации.
2. Традиции городской песни в России XX века.
Городская песня XX века является популярнейшей частью постфольклора. В известных нам формах она сложилась, вероятно, в 1910-х - 1920-х годах в южных областях российского государства, причем одним из центров ее возникновения, скорее всего, была Одесса. Непосредственными предшественниками данного жанра были городской ("мещанский") романс и народная баллада, однако традицией, в наибольшей степени определившей его поэтику, можно считать фольклор уголовников ("блатная" песня). В отличие от "классического" фольклора век современной городской песни недолог, в лучшем случае он длится несколько десятков лет (так, из сотен текстов, входивших в массовый репертуар последних десятилетий позапрошлого века, до нашего времени в активном бытовании удержались лишь единицы). Буквально на глазах у наблюдателей возникают новые песни и их разнообразные вариации, а в поэтическом словаре городского фольклора отражаются стремительные изменения исторических и бытовых реалий. Сравнительный анализ песенных вариантов позволяет продемонстрировать эти изменения и прокомментировать их.
- Ю.А. Новиков (Вильнюс)
1. Заговоры и бытовая магия старообрядцев Литвы на рубеже ХХ и ХXI веков.
Динамика заговорной традиции в последней трети ХХ века, важнейшие репертуарные изменения. Комплекс поверий и народных терминов, связанных с обучением заговорному искусству, бытовой практикой народных целителей; элементы профессионализма в их деятельности. Переплетение языческих и христианских представлений в текстах заговоров, отношение к носителям сакральных знаний. Активизация письменного бытования заговоров. Высокая репутация знахарей и колдунов, представляющих соседние народы. Заимствование заговоров на неродном языке. Поверья о "сглазе" и возможностях его нейтрализации. Другие способы магического воздействия на людей и природу. Усиление христианского начала в профилактической, охранной и продуцирующей магии.
2. Мифологические сказания (былички) в современных записях :проблемы бытования, варьирования и циклизации.
Мифологические сказания как иллюстрации к поверьям и запретам, один из каналов передачи жизненного опыта в бесписьменной культуре. Циклизация произведений по тематическому признаку и мифическим персонажам, ее влияние на процесс исполнения. Наличие "альтернативных" сюжетов в локальных традициях и в репертуарах отдельных рассказчиков. Устойчивость содержания мифологических сказаний, элементы стереотипизации их поэтики и лексикона. Отражение личного жизненного опыта, индивидуального художественного вкуса исполнителя на манере рассказывания. Зависимость стабильности текстов от уровня мастерства рассказчика и частотности исполнения произведений. Повторные записи конкретных сказаний от тех же исполнителей как инструмент для выявления закономерностей их варьирования
1999-2006 © Лаборатория фольклора ПГУ
2006-2024 © Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера
Копирование и использование материалов сайта без согласия правообладателя - нарушение закона об авторском праве!
© Дранникова Наталья Васильевна. Руководитель проекта
© Меньшиков Андрей Александрович. Разработка и поддержка сайта
© Меньшиков Сергей Александрович. Поддержка сайта
Контакты:
Россия, г. Архангельск,
ул. Смольный Буян, д. 7
(7-й учебный корпус САФУ),
аудит. 203
"Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера"
(Лаборатория фольклора). folk@narfu.ru
E-mail:n.drannikova@narfu.ru
Сайт размещен в сети при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований. Проекты № 99-07-90332 и № 01-07-90228
и Гранта Президента Российской Федерации для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.
Руководитель проектов
Н.В. Дранникова
